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また、お(ry

 11月中旬に大阪に出ることになりました。2日間です。
 考えて見ますと、雑誌時代に何かの取材で交通博物館に入ったのが唯一の「俺の大阪観光経歴」でございまして、あとは「素通り」を何度かしているばかりでした。神戸は地震前にバス観光してるんですけどね……。
 というわけで「ここは是非見ておけ」という名所がございましたら、お知らせください。今のところ、淀川の水上バスには乗ってみるつもりで居ります。
 ついでに何かファンサービスができると良いのですが……。

シナ版コミンテルンは上手にやっているな

 アダム・スミスの大著『国富論』は英本国では1776年に出たのですが、なんと翌年にはドイツ語訳されています。7年戦争でプロイセン軍の給養を担任した英帝国の力の源泉に人々は興味があったんですね。
 スミスは火器の発明と発達について、文明にとって有害のようにも見えようが、けっきょくこれは文明の拡大に貢献している、と評価しました。同時にまた、戦争技術がこのように高度化する中で、国家や人民が好戦的にならないで単に富裕化すれば、必然的に隣国の侵略を誘発すると考えました。ちなみにルソー(1712〜78)も、国家間の相互依存が逆に戦争の可能性を増すと、早くから見抜いています。
 スミスの論述は、読者の頭にすぐ入るでしょう。たとえばこんな感じです。郷土軍のパフォーマンスはとうていプロフェッショナル・アーミーには勝てない。→英国がガチで防衛するとしたら民兵には頼れず、国軍が必要だ。→しかし常備軍は専制政府の道具になりやすい。→不自由な政治は英国の風土にはなじまない。→ではどうするか……?
 要するに、筆者の「整理された連想」が順繰りに提示されていきます。その整理っぷりは念入りです。有名な、ピンの製造工程の分業についての例示もビジュアルですね。しかも全体のボリュームが、人をうんざりさせるような長さではない。この本は、産業革命以後の英国人の理論著作の「読みやすさ」のスタンダードです。

 世の中の複雑な現象を16進法や8進法でいきなりグリップしようとはせず、2進法で説明できないかと考えさせる。しかも無駄なく……。そんな相性が英語にはあって、それゆえコンピュータの世界は英語にこそ向いていたのではないかと兵頭は感じております。
 たぶんその逆がドイツ語でした。1830年代に出版されたクラウゼヴィッツの『戦争論』は1942年まで英語には完訳されず、仏語に完訳されたのは1955年であったようです。他言語に訳す前にそもそも「要約」すらしにくい構成で、それが『国富論』より大部であり、さりとて全体が「草稿」だよと著者が言い訳を述べているのですから、訳者もいいかげん投げ出したくなるのが自然だったでしょう。
 もちろん、軍事は経済よりも数学的に説明し辛いという弁護はあります。なぜなら軍人の決心は政治と混然一体だからです。
 その軍事をあえて数学的(幾何的)に語ってみようとしたのがジョミニです。
 米国のウェストポイント士官学校は万事フランス式で始まり、初期の教科書がジョミニであったのは有名な話です。1861〜65年の南北戦争では、どちら側の将軍も、自分の作戦の参考書として、英訳されたジョミニの“The Art of War”(原初版1836、英語抄訳1846、1854、1862年。英語完訳1865年?)を使いました。ジョミニはクラウゼヴィッツが論及しなかった海軍作戦や兵站線についても詳しく書き遺していました。それゆえ、マハンの諸著作がジョミニからインスパイアされたことはよく知られています。
 何をすればよいのか役割分担を示してくれというのが米人だと橋爪先生が指摘していますが、ジョミニの教科書はそういう向きにぴったりでした。
 しかしジョミニの考え方の底には、あたかも「和文と英文は機械的な自動翻訳が可能である」と言っているかのような、歴史や人為の複雑さをなめたところがあったんです。
 17世紀にデカルトは、数式によって現実世界を把握するいくつかの方法を示しました。フランスを中心に、少なからぬインテリが大きな刺激を受け、数学的記述の可能性追求こそが啓蒙だと熱中をします。ジョミニもフランス語圏のスイス人でした。
 解析数学は、たしかに経済現象の把握にはなじむ部分があると分かってきます。が、人間意志の衝突である戦争や政治は「非線形的」な世界でした。自由な意志を簡便に数式では記述できないことを、クラウゼヴィッツは実体験から得心していました。
 ところがクラウゼヴィッツの同時代のライバルであったジョミニ──1803年に軍事著述家として先行デビューし、しかも長生きをし、クラウゼヴィッツの没後刊行された遺稿集を見て自著を直し、なぜかその経緯が英語圏の読者には悟られることなく、20世紀まで戦争理論の泰斗と思われ続けた──は、デカルトの線形理性が非線形問題である軍事に適用できると、フランス式啓蒙精神に燃えて敢えてそれを試みたのです。
 なんとナポレオン本人が「そうかジョミニの本によれば、余の判断の正しさは合理的に証明されるのであるか」と感心した……と申します。
 初期啓蒙主義では人間を機械だと見たのですが、人間の感情は数学的には記述できないと啓蒙時代の真っ只中で主張したのが天才ルソーで、クラウゼヴィッツはむしろルソーに忠実だといえます。
 戦争も政治もいわば「自然言語」であって、エスペラントのような人工言語ではない。ルソーより文才の無いクラウゼヴィッツが苦労してそれを言わんとしていたのだということが、没後140年以上経って、ようやく西側で理解が進んできました。
 西側で、と申しますのは、ソ連共産党内ではエンゲルスとレーニンの遺訓により、クラウゼヴィッツ研究は一貫して深く進行していたからです。原著者死没から100年後の1931年に日本で『戦争論』を完訳した馬込さんも、本名を淡[だん]徳三郎といって、戦後の清水さんと同様にバリバリの共産主義支持者でした。余談ながら、数カ国語を翻訳できた淡氏の戦前のクラウゼヴィッツ翻訳草稿を検閲なしでもしどこかで出版してくれたなら、きっと現代の研究家にとって参照価値が高いだろうと、兵頭は勝手に想像しております。
 冷戦中、以下のような馬鹿げたクラウゼヴィッツの曲解が横行していたのを、ご記憶の方もおられるでしょう。
 いわく、「戦争が政治の継続だとすると、核時代の人類は破滅するしかない。だからクラウゼヴィッツを否定すべきだ/クラウゼヴィッツはもう古い」。
 またいわく、ハーグ条約、国際連盟、国際連合などはクラウゼヴィッツへの訣別であると。
 それを言うなら、ウェストファリア条約も含め、すべてマキャベリ時代への訣別でしょう。
 政治にも目的があるわけで、その目的をみさだめていないと、戦争も何の目的でするのか分かりません。政治の目的は「権力」です。(では権力とはなにか。その考察は兵頭の数冊の旧著に譲りましょう。)
 政治の中に道徳の好みが入っていますから、戦争とは道徳の領域の外にある活動でもありません。誰が反近代のシナや朝鮮とよろこんで合作できるか、という話です。
 フラーも英国内の戦間期の輿論を気にしました。人心がすでに「根こそぎ動員」の徴兵制に反対でしたから、プロフェッショナル・アーミーを唱えたのです。そこでも「政治」が軍事合理性に優先していたでしょう。
 クラウゼヴィッツの「絶対戦争」はドイツの男子国民を根こそぎ動員しろというアジテーションでしたから、リデルハートはそれはイギリス的ではない、人命を使い捨てにしがちな考え方だと、レトリックとして叩いて利用したまでです。

 ジョミニは、決定的な「ポイント」(=「点」)に、優越した兵力を結集しろ──と言いました。これは戦術に関して不易の金言です。
 すでにシナ・朝鮮との新冷戦に巻き込まれている日本にとり、決定的なポイントとは、どこでしょうか?
 それは、西側主要国の有権者向けの情報が集散する媒体です。すなわち、教育機関と報道機関です。新聞であり、雑誌であり、ラジオであり、テレビであり、インターネットでしょう。
 政治宣伝の戦いで負ければ、軍事技術の優劣は関係がありません。これは、ベトナム後にクラウゼヴィッツを初めて学んだ米国人がやっと気づいたことでしたが、レーニンや蒋介石はクラウゼヴィッツを読む前からそんなことは承知でした。
 現在、北京の工作員は全世界に展開しおわっており、その数は圧倒的です。彼らは巧みに現地の教育機関、文化機関に浸透し、各国の報道機関や言論関係者へ英語の反日宣伝文書を精力的・機動的に送りつけています。それはいずれも、そのまま三流記者が自分の記事として売れるような、コピーではないテキストです。
 内容たるや、いずれも現代の「田中上奏文」というべき怪文書の類です。けれども、それに日本外務省が何の反論も行なわないため、ブラックプロパガンダとして成功してしまうというパターンです。戦前から何も変わりません。
 そこで、わたしたちが民間ベースで、政府に一切頼らない反撃宣伝に立ち上がる必要に迫られています。
 シナ人のブラックプロパガンダが嘘八百であることが、外国人でもちょっと調べればすぐに判明するような、英文によるアーカイヴが、インターネット空間内に常に整備されている必要があるのです。
 ブラックプロパガンダへの反撃の弾丸は、もちろん英語でなくてはなりません。日本語で何を語っても、空砲を発射しているようなものです。それはマスターベーションです。これは戦争なのです。
 クラウゼヴィッツはドイツ語で長すぎる本を書いたために、英米人に正しく理解されるまでに1世紀半かかりました。その真似をしている時間は、わたしたちには持たされてはいません。敵はもう水爆ミサイルを保有しています。

 このホワイトプロパガンダは、誰が仕切るのでもありません。民間ベース、採算ベースで展開します。NPOにすることも考えません。
 たしかにNPOにすると「税金のかからない寄付行為」が可能になるのですが、同時に「誰かが仕切る運動」になってしまいます。それでは敵の圧倒的な工作員の数に太刀打ちはできないと考えます。
 日本国内を見ますと、なんと「支那事変は蒋介石の侵略だった」「真珠湾攻撃はパリ不戦条約違反だった」といったごく基本的な諸事実に関してすら、保守系言論人のほとんどが認識が一致しないという情けない有様です。したがって高名なフィギュアヘッドを押し立てての運動、コミンテルンのような統一指揮は、とうてい不可能です。いや、むしろそれで良いのです。

 わたくしが「2ちゃんねる」を眺めていて常に感心しますのは、世の中のあらゆる問題について「A氏より正確な事実を指摘できるB氏」が存在しているのだなぁ、ということなのです。しかもそのB氏は、たまたまその問題にだけ詳しいので、他の問題に関しては、B氏より正確な情報を有するC氏がいる蓋然性があると想像されるのです。

 歴史の叙述にも100点満点はあり得ません。A論文にも瑕疵があり、B論文にも瑕疵があり、C論文にも瑕疵があるのです。しかし、いずれも正確な情報を提供しようとしているA、B、C論文の全文がネット上で参照比較できるのならば、世間は真相について推定ができます。
 ホワイトプロパガンダは、ソースの充実でこそ勝負するべきなので、それには「Aのどこが正しくどこがおかしい」などとコメントを加えたり、A、B、Cの順位や配列を仕切る人などは不要です。

 また、ソースの英文を掲載するHPを無理に一つにまとめることもありません。正確で参照価値の高い資料は、草の根のユーザーが勝手に探し当てて、勝手に世界中に紹介をするのが望ましい。わざわざ米国の歴史系諸学会のHPにリンクを張る必要などもないでしょう。和文英訳はできないが、引用カキコぐらいはできる、という日本人は、たくさんいるはずです。
 翻訳料を出す人、翻訳する人、掲載する人、引用紹介カキコする人、これらの役割を草の根で分業して、シナ工作員の反日ブラックプロパガンダに活発に対抗していく。そのようなスキームが、もうじきできてくると思います。とりあえず月刊『正論』の12月号をご覧ください。

『孫子』にはなぜ「宣伝篇」が無いか考えろ

 広範な分散と高速機動で敵の備えを撹乱し、敵がテンポラルに手薄になったところに敵より早く戦闘資源を集中していけば、局地的な数的優勢を利して我が軍が好きなことができる……というのは、19世紀のジョミニを「ポストWWI」に新解したフラーの所論でした。
 この「分散 - 集中」マヌーバーによるイニシアチブを、反日宣伝工作に応用しているのが、最近のシナでしょう。
 かれらの目下のターゲットは靖国神社境内にある遊就館のようです。

 遊就館は戦前からおのぼりさんが見物して楽しむ軍事アミューズメント博物館です。お客をよろこばせてナンボという施設です。お客の多くはどだいシナ人や朝鮮人が嫌いですし、1940年代のアメリカも大嫌いです。そういうお客がカネを払って見物するアミューズメント施設の内部のパネル展示にちかごろ「バカ右翼」っぽい文章がいっぱいだというので、反日工作員たちが内外一斉に騒ぎ出した。かつてのコミンテルン並に統制された命令指示っぷりです。
 それじゃあ日本人が抗議したら「南京大屠殺宣伝館」は展示内容を改めるのか? ありえないですね。
 靖国神社境内に巨大な電光掲示板があって、往来を通る一般人が一党独裁政府の宣伝をいやでも見せられる---というのとは別なのです。

 GHQによって政府が保護する別格官幣社ではなくされてからの靖国神社は、年間20億ともいわれる維持運営費用を独立採算で賄っていかなくちゃならないんですよ。この靖国神社を政府は資金面でまったく扶けていないのですから、口を出すことはできません。口を出すならそれなりのカネを出すべきで、そうでないのなら、「お参りさせていただく」ことができるだけでしょう。靖国神社には、好きな営業を展開する自由があります。(ただし明治天皇から引き継がれている儀式の場である以上、「かしこきあたり」からの注文には従う義務がありましょう。)

 ところで日本の評論家の中にもそろそろ、この遊就館の展示についてコメントを発表する人士をチラホラと見受けるようになりました。あえて2ちゃん用語を使わせてもらいます。「もうね、アホかと。バカかと……」。

 この人たちは、欧米の新聞がこの問題をとりあげているから、それに反応して、コメントする気になっているわけです。
 いったい、欧米の新聞が独自の問題意識から、外からは分からない、また、日本語が読めなければ理解もできないパネル解説文にいちゃもんをつける気になるとでも思っているのでしょうか?
 欧米の新聞にそのような記事を書かせているのは、欧米に展開している無数のシナの工作員なのです。彼らが北京の大まかな、しかしタイムリーな指図に沿って、英文で様々なバリエーションの工夫をこらした「サンプル論説」をしたためては、各国のメディア編集者や三下記者に機動的に送りつけているから、何発かは奏功して、こんな記事が出ることになるのです。「分散 - 集中」のマヌーバーですよ。それを日本のメディアが即座に報じるのも、北京からの指示によるものなのです。昔のコミンテルンの真似ですよ。これにものの見事に翻弄されているということが分からないのですから、日本人は相変わらずおめでたい。

 さいわい小泉総理の側近にはシナの宣伝工作と戦う方法をかなり心得たつわものがいるらしくて、この前の総理参拝でも、「二礼二拍一礼」などの形式を明瞭に排除させ、内殿にも進ませず、文字通り「ポケット」からジャラ銭を放らせるところをしっかりTVカメラに撮らせ、そのかわり黙祷時間は長めにさせた。これでも非難してくる北京はますますキチガイなんだなと広く印象づけることができる、上手な作戦勝ちでした。(神道の参拝形式はほんらい自由なものです。何礼何拍だろうと、不潔な格好でなければ良いのです。)

 アカの雑誌に寄稿した人はその時点でアカかといえばそんなことはない。遊就館の中に何があろうと、靖国神社に参拝する者の心の中とは無関係です。

 人の心の中まで独裁者が踏み込んで支配しようとするのが大昔からのシナ式であり朝鮮式の「反近代」政治でした。
 そんな不自由な特種アジア文明からの訣別を、一身の生命の保存よりも優先し、捨て石となって前進させたのが維新の「草莽」でした。つまりは日本では武士道がヘーゲルの「自由」を担保したと言えます。

 自由民主主義がほんとうに実現したら、大衆は「ラスト・マン」になる---とニーチェは警告しました。ところがシナ・朝鮮を見てください。自由民主主義がすこしも実現していないうちから、特定アジアには「ラスト・マン」しかいないのです。シナ人や朝鮮人の世界では、人としての歴史はとっくの昔に終わっているでしょう。独裁者が交代するたびに書き換えられる「歴史宣伝マニュアル」しかないということは、歴史そのものが無い、奴隷や家畜の博物誌しかないということでしょう。

 シナ人の人生とはすなわち宣伝政治とイコールですので、「プロパガンダの指南書」はあり得ません。成人するまでに厭でも自得できるものですから、需要はなかったのです。そのような指南書が先秦時代にも漢代にも唐代にもなかったという事実の重みを、近代日本人ならば自由に考えられるでしょう。

実に良いことを書いていたゴトー氏

 「もうちょっとPRが洗練されていれば、万人にうけいれられるに違いないのだがなあ……」と思わされる才能が、日本のあちこちで、まだまだわだかまっているように観察しております。
 後藤芳徳氏著『ダメな奴でも「たたいて」使え!』(2005年、フォレスト出版)を偶々読む機会がありました。後藤氏の著作を繙いたのは初めてです。
 あらゆる知識のうちで最も有用でありながら、最も進んでいないもの──とルソー氏が見抜いた「人間に関する知識」が、小学校五年生くらいの読者にも分かるように書いてあることに、感心しました。

 「小5でも分かるようにな!」というのは、600万部を売っていた黄金期の『週刊少年ジャンプ』のポリシーでもあったと記憶します。わたくし自身も昔、出版社の社長からそのように記事は書けよと厳命されたものですが、簡単にできることじゃありません。

 後藤氏はそれを楽々と実行しています。たとえばこんな具合です。
 ──「今まで勝負の世界で競ってこなかった人間は、自分の特性を活かせる仕事について、本人がまったく気がついていないケースの方が多い」「『向いているか、向いていないか』は、やらせてみるまで誰にもわかりません」「トラブルが起きた時のメンタリティなどは、特に読み違えることの多いポイントです」……云々。

 そうなんですよね。だからわたくしも自衛隊のトランスフォーメーションに関してこう言ってるんです。古今東西の戦史に照らせば、優れた軍人であるか、劣った軍人であるかは、平時には絶対に知れることはなく、それは初陣の緒戦でやっと判明するものだ、と。そこで判明した資質に応じ、即座に、抜擢人事か左遷人事が行なえるように、有事には首相に人事の全権を持たせる制度にしておくことが、RMAなどよりもずっと大事なのだと。
 古代ローマは少数の政治エリートの集団支配政体でした。そのために、この「実戦の成績で防衛司令官の人事を選考する」というあたりまえのビジネスライクな方法を避けてしまい、滅亡に向かうのです。実戦で失敗した人間に二度目のチャンスを与えようとしてはいけない。失敗した者に二度目のチャンスを与えるのが良いことであると評価をしているらしい塩野七生さんはどうかしているのじゃないですか。わたくしには後藤さんの評価の方が信じられます。

 ──「一般の社員との深い付き合いは、社長自身が直接深く付き合うと決めた中心的な幹部に託す」。
 これは女工の管理において特にそうであると、もう戦前から掴んでいた人がいました。クライスラーです。彼いわく、新しい職場のマネジャーになったら、まず女工の個性を時間をかけて観察しろと。すると、だれがいちばんまめな者かが分かってきます。そしたら、その一人の女工を「苦情伝達係」として指名する。あとは、すべてその者を通して苦情を汲み上げるようにすればうまくいく、と(京谷大助『機械の英雄クライスラー』昭和12年)。
 後藤氏は、現代の事例を、現代の言葉で分かりやすく分析し、対策を処方してくれています。

 ──「どんな些細なことでも構いませんから、その社員の能力と行動力なら『結果が出そうだ』と思った仕事で、どんな強制をしてでも結果を出させましょう」。
 これは19世紀のペスタロッチの教育理論に合致しますね。ペスタロッチは下層階級の子女を教育するときは、授業で「集中」を強いる時間を長くしても無駄であると主張しました。集中を強制する時間は無理のない長さとし、その代わり、その短い時間の間に必ず「課題」が解ける体験ができるようなハードルを毎回与えなさい、と言ったんです。
 この体験ができない子供は落ちこぼれるのがあたりまえですよね。後輩社員も同じです。

 ──男にとってのモチベーションの燃料は「リスペクト」である。
 これはプラトン〜ヘーゲルですね。
 プラトンは、人間の魂の中には、合理主義では割り切れない「自尊的な気概」とでもいうものがあって、他者から価値のない奴だと思われることには不快を感じ、自己実現できないことを嘆くのだ、と分析しました。

 アンチ・マルクスのヘーゲリアンであるフランシス・フクヤマ(……これじゃ小5には分かりません罠。ヽ(`Д´)ノウワァァァァァン←これ、うちの子そっくり)は、その「他者から認められたいという欲求」にも二つあるのだと言っています。ひとつは「他者と対等だと認められたい」という願望。もうひとつは「他者より優っていることを認められたい」という願望であると。
 しかるにニーチェが戦間期の民主主義ドイツを見てガックリきたように、リベラル民主主義が達成されてしまうと、庶民は対等性確保だけで満足をし、「他者より優っている自分を認められたい」という気概をなくしてしまうと。殊に20世紀、キリスト教が唯一の価値ではなくなってしまい、あまりに価値多様化したために、人はどんな価値についても鼻で哂うニヒリズムにはまり、自己犠牲など馬鹿々々しいと、気概が示されなくなり、それは市民が人間の尊厳をなくした奴隷に志願する道に他ならないと。
 またそんな世の中に退屈し、画一的人生への反発から、大した必要もなく死を賭けるゲームや、正しい社会に対するテロリズムでもいいから優越願望を満たそうとするやからが出てくるだろうと、フクヤマは1992年以降、予言しています。
 つまり、「ユー・アー・スペシャル」とおだてれば、大衆の中の一人を自爆テロリストやオウムの毒ガス特攻隊に仕立てることも簡単に可能になるわけです。

 こうした「大衆論」が、大衆に分かる言葉で語られることがなかったというのは、考えてみれば滑稽ですね。
 後藤氏は、今まででしたら東大や京大のサークル内部でしか語り合われていなかった、大事な「人間に関する知識」を、大衆に分かる言葉で、著述してくれています。

 こういう人が、もっと世の中に知られて欲しいと思うので、さらに別な著作のご紹介もしておきましょう。
 後藤芳徳著『間違いだらけのオトコ選び』(2003年、成甲書房)。

 ──ホストクラブのカモがホストに感ずる魅力とは「ポジティブな感情とネガティブな感情の波の振幅の大きさ」なので、ある店で100万むしられた客は、別な店では200万むしらないと、客も喜びはしない。
 どうです、これは真実でしょう。ある古い幇間[たいこもち]の人が、明治初期かそれ以前の話として、吉原ではヤクザは登楼させなかった、と書いています。もしうっかり登楼させてしまった場合には主人がでてきて両手をつき「手前どもには親分さんにふさわしい花魁はいません」と、丁寧にお引取りを願う。なぜか。男心を操縦するのが得意な御女郎衆であるが、ヤクザの親分には逆に心を操縦されてしまうから、なんだそうですが、その話を思い出しました。

 ──揺さぶりをかけて「感情の振幅」を大きくする。
 初回で官僚を呼びつけ怒鳴ったり殴ったりしておき、次回では少し物分りのよい一面をみせ、浪花節で人たらしをする、鈴○○男氏流の極意なのかもしれません。
 もう一冊。『間違いだらけのオンナ選び』(2003年、成甲書房)から。

 ──もてない男は絶対に地味な色の服を買うべきではない。
 これは至言ですね。

 ──「無邪気な子供の自我状態で接して喜んでいる」というスタンスの表現が大切だ。
 互いにノー・リクエストの状態で、なんとかやれという意味らしいです。

 ──団塊世代が家庭をもつと「ニューファミリー」といわれた。しかし「家事は分担し、休日はどこかに家族で出かける」というのは、じつは交換条件付きの贋物の家族愛ではなかったか。「この頃から、すでに家族の崩壊が始まっていたのではないでしょうか」。
 仰るとおりです! だから『巨人の星』のほんとうの主人公は星一徹なんです。あのマンガが小学生から圧倒的な支持をうけたのは、無報酬の鬼コーチ・一徹の存在がすべてでしょう。そしてもうひとりの無報酬の愛の体現者・星明子は、中学校に通っているシーンがありませんでしたから、どうやら最終学歴は小卒なのでしょう。その明子が、最後はいちばん幸せになりました。梶原先生はすごいなあ。

 ──親が許せないという女には、新たな戦い方を教えるな。それより許し方を教えた方が、救われる。
 こんなことまでアドバイスできる後藤氏はもっと世間に知られる価値があると、皆さんは思いませんか?

沖大東島でいいじゃないか。

 わたくしは沖縄サミットの頃から「防衛庁オピニオンリーダー」などという偉そうで中身の無い肩書きを頂戴しているのですけれども、普天間基地からの海兵隊の追い出しがどうしてこんなに遅れているのか、長官官房広報からこれまでペーパーを見せてもらったこともありませんし、報道されていること以外、何のインサイド情報も持っていません。これにはいささか不満がありますが、防衛庁も忙しいのでしょう。
 メガフロート案が理想的だとする海洋工学の先生からもう何年も前に承った話では、「自民党は地元沖縄の無数の零細土建会社の仕事創出を優先せざるを得ないので、メガフロート案は必ず潰される」とのことでした。
 土建業というのは、省力化や工期の短縮をせぬようにしようと思えばいくらでも雇用維持に結び付けられる、まことに奇妙な弾力性を有する業種のようで、ほんらいなら機械技術の進歩とともに土建会社の数も年々減らなければおかしいのに、沖縄のような土地ですと、その逆の現象が起きているのです。
 つまり「技術ゼロ」であっても、公共事業さえあれば、零細土建会社は経営が成り立つのです。たとえばあのサミット会場になった豪奢なホテルは、本土のゼネコンが請け負っています。地元建設会社は基礎工事(ビルの土台部分の鉄筋を打つような仕事。出稼ぎイラン人でもできる)に参加できただけでした。ビルの最上階の壁が1ミリでも位置が狂っていたら、もうダメなのです。そんな技術は地元零細建設会社にはもちろんありません。
 しかし勘違いしないでほしいのは、中層ビルの壁が上に行っても1ミリもずれない、というレベルの技術は、先進国では「スタンダード」なのであって、けっして「ハイテク」──チャレンジングな先端技術──などではないことです。

 ちょっとここで余談に及びますと、米国は、チャレンジングな先端技術(すなわちミリテク)に連邦政府が天文学的な公的資金をつぎこみまくった結果、公共投資の乗数効果が大きく出て、日本経済を質的に引き離したのです。ハイテク関連投資とハイテク関連雇用が加速され、頭脳労働者の能力が日本の高級公務員たちの能力を突き放しました。
 いかにも合衆国のハイウェイは穴ぼこだらけかもしれません。が、公共工事の工期は万事最短で、省力化もされており、したがって行政府の金利負担は最小で、ますます安上がりで済むのです。その浮いた予算は、また別なところに使えます。結果、世の中が効率的になり、社会に対外的な競争力がついたのです。
 ところが日本ではこれまで中選挙区制が土建バラマキ予算を約束する、どうにも仕方のない構造でしたから、よりによって投資の乗数効果がいちばん出ない、経済の最末端であるローテク労働の人件費などに、税金と郵便貯金がことごとく垂れ流されてしまっていたわけです。その結果、国債暴落破綻の滝口にあと1mまで舟は迫っています。
 これではいかんというので財務省がネジを巻いて、この前の総選挙をプロ小泉の大勝に誘導しました。内閣改造後、当面喫緊の課題は、全国のバラマキ土建計画の全面白紙化でなくてはならないはずです。
 それでわたくしなどは、おそらく普天間代替基地もメガフロートで決まるのだろうと漠然と空想していたのですが、本日時点までの報道を信ずるならば、米海兵隊がそれに反対しているらしい。
 沖縄が台風銀座であること、シナのフロッグマンや水中兵器や偽装自爆船で狙われる可能性、そしてなにより塩害による稼働率の不利を考えますれば、チャチなメガフロート案に米海兵隊が賛成しないのは自然かもしれません。
 日本政府が厭うているのは、沖縄県知事はじめ、地元左翼が陸上滑走路の建設をあらゆる方法で妨害するに違いなく、それを説得するためにはまたとんでもない金額の「タレ流し」予算を確保しなければならないことです。この悪循環は確かに断ち切らなければなりません。沖縄本島には今後は「公共投資」すべきでない。むしろ先島群島と大東諸島の「防衛的開発」に注力することです。

 解決法はいくつかあります。「望み通り陸上基地をつくりましょう。ただしその財源は『在日米軍思い遣り予算』をそっくり転用する」──というのを第一案とし、「げんざい平坦な無人島である沖大東島に1500m滑走路と兵舎をつくる」──というのを第二案とし、「このどちらかの案を選んでくれ。どちらもいやなら海兵隊は日本から出て行ってくれ」と申し出るのが良いのではないでしょうか。その場合、もちろん海兵隊は沖大東島移転を選ぶでしょう。

 海兵隊が、シナの対地ミサイルから間合いがとりにくく、ロクな軍港もなく、狭い訓練スペースしかない沖縄にいつまでもとどまろうとする、軍事的に合理的な理由はありません。以前でしたら、「嘉手納基地を陸上からのゲリコマ攻撃から守ってやる」という役目が期待されていただろうと想像できますが、時代が変わりました。
 おそらく今や彼等のこだわりとは、「硫黄島から転進してしまって以降、第二次大戦で海兵隊が得た『トロフィー』といえるのは、もう沖縄しか残っていないのだ」とのノスタルジックな見栄にあるのでしょう。これに日本人が付き合う義理は全くありません。

 下地島にも自衛隊が駐留するべきです。米海兵隊は平時は無人島を場所借りする──というのが、新しい日米関係下では正常なあり方です。

昔『MAD MAGAZINE』モロパクのあの先生、この先生はどうしてくれるの?

 政令指定都市型の巨大書店からしばらく遠ざかっているせいか、アメコミを読まなくなってしまいました。最後に読んだのが、あの『エイリアンvsプレデター』でしたから、随分以前です。
 しかし、時代の証言をしておきますが、その当時、米国の『マッド・マガジン』誌から4コマ作品のモロパクをしていた日本の作家先生がいたのを覚えています。しかも青年コミック誌で賞をとっていらした。おそらくそういうのが、古くは○塚先生時代からの日本の伝統というか、日本のコミック/カートゥーンのクオリティなんだろうなと漠然と思っていたのです。
 ばれないパクリができるというのは、すごい才能なんですよ。
 ところがさいきんは「洋書からパクる」というレベルの悪知恵すら沸かぬ若い作家が多いらしいのは驚きです。ハバーマス先生の評じゃないですが、自宅でめいめい別々な書籍をたくさん読み込んでいて、その上で特定のメディア空間に参戦する人たちが減り、終始、特定メディア上で情報を仕入れるだけで、そのなかからセレクトしてそっくりコピーをして自分の発信に充当するという大衆式パターンの「作り手・送り手」が増えてしまった。あるメディアを見ていて、世の中が面白くないなと感ずるとしたら、その一因は、そのあたりにありはしないでしょうか。
 とにかく、本を読みましょう。 

許せんユルゲン・ハーバマス(ただ言ってみただけ)

 毎日新聞が未明の3時にシナ潜水艦の「政府がとうぜん知ってはいたが敢えて公表しないでいた悪事」をネットで報道しています。
 その朝(今日です)、首相の靖国参拝のニュース。ネット報道がちょっと早かったのは産経新聞でしたが、他紙も数十分以内に配信してますから、「耳打ち」は同時だったんでしょう。
 日本と米軍はシナ軍に関しては利害が一致することを強調するとともに、シナのスパイたる害務省系の政敵に赤っ恥をかかせる。総連にも手入れをしましたし、政府の宣伝戦は絶好調ですね。持ってるカードはこの際ぜんぶ切ってくるつもりでしょうか。
 あとは任期終了の前に駆け込みで「日朝国交正常化」などといった大地雷のトリップワイヤーをひっかけないように、期待と警戒をするのみです。

監視(Watch)と「検閲(Censor)+Visilantism」の大違い

 市民的勇徳と恐怖政治とは一体だ──と考えたのが、ロベスピエール氏です。
 同氏は、フランス革命のさなか、ルソー氏(フランス人は太古には平等であったが、間違った社会をつくったせいで今は不平等になっていると18世紀中葉に考えた人)の遺した主張とはかけはなれた、恐怖政治の実践に熱中しました。

 ところがこんなロベスピエール氏は、同時に、大真面目なカトリック信者でもあったんです。
 ロ氏にとっては、古代ギリシャ式の市民的勇徳は、それだけでは自分個人の断行の支えになってくれなかった。彼には、絶対者的な何かを狂信している必要があったのです。

 それはなぜでしょうか? すでにルソー氏は説明してくれていました。人は数学や論理学の理性より以前に憐れみの心を有する。「われわれの同胞が滅び、または苦しむのを見ることに、自然な嫌悪を起させる」感性的ななにかを、先立って持っているのです(『人間不平等起源論』岩波文庫版、31ページ)。がゆえに、他者の命(自然権=人権の筆頭)をロ氏のような精力的な人でもなかなか平気では奪えないのです。

 自我ある一般人に、頭から爪先まで「聖」な者などいやしません。その「非聖」でしかない一般人が、他者の思想を偉そうに検閲することがどうしてできましょうか。

 三権分立制度によって、いかなる行動が社会人として違法であるのかを議会が定め、行政が違法行為を訴追し、司法が裁判にかける。これならば、「非聖」の一般人が他者の自然権(人権)をハンドルしても、正義が損なわれるおそれが最も少ない。過去200年間の西洋近代社会の経験は、そのように教えてくれているのです。

 さきごろ鳥取県議会で可決されたと伝えられる思想検閲条例は、法務テロリストによる日本社会破壊工作の一環なのでしょうが、21世紀の日本にゲシュタポを導入し、近代以前の「法の下の不平等」を公然と罷り通らせ、げんざいのシナや朝鮮のような三権分立も有名無実な「内面糾弾社会」にしてしまおうという、じつに大胆不敵な国家叛逆であると評する他ありません。

 そのための下ならしこそ、わたくしが前から「撤回させるべし」と主張している、全国の無数の市区議会による「非核都市宣言」だったのです。
 「自由は彼らが人間たる資格によって自然からさずかる贈り物だから、彼らの両親はそれを彼らから取りあげるなんらの権利をももたなかったのである」(岩波文庫版『人間不平等起源論』p.116)と1754年に揚言したルソー氏の勇徳に、そして古代ギリシャ市民の勇徳にも、日本の地方議会議員は、まるで及んでいない。匿名反日工作員は、日本の町人の無徳(=臆病)の弱点に、もののみごとに乗じているのです。

 人が意志の自由を失えば、もう、おのれの行動に対する善悪の判断もつきません(『社会契約論』のルソー氏の意見)。だから、16世紀カトリックの異端審問官のような、一般住民の内面の検閲は、200年の啓蒙期間を経て、近代国家ではもう誰にも認められないことになったのです。鳥取県はこれを一夜で逆行させようとしているかのようです。これが有権的に施行されるならば、近代日本国にたいする国家叛逆でしょう。

 よく、「日本人は古代ギリシャ人とは違うコミュニティに属しているから、古代ギリシャ人のような勇徳を発揮できないのは当然だ(=日本の町人らしく、戦場で戦うことを回避してもいいのだ)」と言いたげな文化人が目につきます。
 「成人の人格と共同体キャラクターは不可分だ」というのはわたくしも正しいと思いますが、日本の共同体は腑抜けの町人からだけ成っている(/いた)わけではありません。それを証明したのが「明治維新」の事歴です。町人も武技鍛錬によって武士に並ぶことができるのです。そしてそのように志す町人は常に何割かいたのです。

 戦後の公民教育の失敗は、明らかでしょう。
 いきなり「公民」をつくろうとする教育は、しばしば臆病者をつくるだけにおわります。
 勇気のための教育が、公民に必要な何かを付け足してくれるはずですが、その方法論(もっと詳細には、青年の人格を倨傲にも卑屈にもしないような武技のトレーニングメソッド)は確立されていません。
 わたくしが同和関係の機関紙に寄稿をする一方で、武士道の研究を続けていますのも、このような問題意識からなのです。

AISは漁船にも搭載しろ

 国際航海する300トン以上の船舶と、国際航海するすべての客船は、2004年から「AIS」の搭載と運用が義務付けられています。(軍艦は対象外です。)
 オートマティカルに船舶をアイデンティファイするこのシステムは、商船のレーダーや、海保の海上交通センター(これは東北、北海道には無い)の監視レーダーを補完する、頼もしい技術です。
 わたくしは沖ノ鳥島に出かけたときに、ブリッヂでこのシステムを見せてもらいました。肉眼では見えない距離で針路が交差しているコンテナ船から、自動的に信号が入ってきて、その船名、船種、位置、速力、針路、目的港などがディスプレイ上に文字表示されるのです。
 ですからこの前、ニュースをにぎわせていました、釧路の漁船に当て逃げをしたイスラエル船籍のコンテナ船の同定などは、おそらく釧路の漁港近くに泊まっている巡視船のブリッヂにおいて、ほぼリアルタイムでAIS情報から容疑船を絞り込むことができたはずだと思われます。

 このAISは、どうも高額なシステムであるためにGPSのように一挙に普及しないようなのですが、日本の漁船にはすべて(低廉な簡易版を開発して)搭載させるべきでしょう。万一、大型船のレーダースクリーン上で見過ごしてしまいそうな背の低い漁船でも、このAISがトランスポンダになりますから、「いちおう見張っていたが、気付けずに衝突した」といった事故は(当直員の本格的居眠りのケース以外は)ほとんど防止できるはずです。
 ヨットやプレジャーボートや遊漁船は外航船からぶつけられるシチュエーションになりにくいと考えられます。まず、漁船にとりつけることです。

 この措置による副次効果は、北鮮のスパイ船が日本漁船に偽装することを不可能にし、シナや台湾の密漁船も巡視船が遠くから見当をつけることができることです。敵味方識別装置のIFFのような機能を果たすわけです。

捏造鑑定という分野

 わたくしは狩猟民的な性格をしているのか、他の人の選んだ「猟場」にはあまり関心が高まらず、興が乗りません。昔から感服するような仕事ぶりで定評ある方が、今はあるテーマに本腰を入れて取り組んでいる──と聞いたら、それだけで、もうそのビジネスには敢えて足を踏み入れない。本能的にそのようにして参った場合が多いのです。
 誰もやってない仕事だから男一匹やり甲斐も出るじゃないか。なぜ他人とつるむ必要があるのか……と。

 しかし特定アジアのブラック・プロパガンダに対する日本人としてのカウンター・プロパガンダの言論、こればっかりは、そんな余裕たっぷりの敬遠をしていられないのだなーと気づきましたのが、漸く最近です。どうも敵の人数が多すぎて、討匪隊の人手不足だったのですね。わたくしはとっくに人は足りていると思っていまして、これまで東中野修道先生の御著書なども購読をしていませんでした。なにせ貧乏でしたし……。スマンです、正直。

 東中野先生といえば、英語で論文を書き、アメリカの大学で授業もなさっておられた、偉大なご経歴の碩学。この方がシナの捏造写真を仔細に解析され、外国の文献を精査され、虚偽を暴き、存分に日本のための弁駁を展開したと各誌の「書評」欄で承知出来ましたから、わたくしなどはこの件はパスだと思っておりました。

 ところがシナのプロパガンダに対抗する仕事を日本害務省がサボりまくっていた、といいますかそもそも外務省の役人がシナの手先であって贋の「負債」をせっせと北京の口座に積み上げるのが使命と心得ているのですから、カウンター・プロパガンダの仕事はほとんど片付いておらなかったのであります。
 さいきん、ついにわたくしは『南京事件「証拠写真」を検証する』(2005-2草思社)を購入しました。それで、気付きましたことを二、三述べましょう。
 135頁に、ゲートルの男が刀でシナ人を斬っている構図の写真が掲げられています。これにつきまして執筆者である東中野氏のグループは「靴の真下の影」の解析から、「写真の季節は冬ではない」とコメントしています。

 待った! その前に書くべきことがあるんじゃないですかい、ダンナ!
 この写真は、当時のカメラの性能からしておかしいし、「おためし物」、つまり首切り刀術の常識からも外れていますよ。

 まず斬首の瞬間の日本刀は、戦前の普通のフィルム(ASA値が小さい)とレンズ(f値が大きい)じゃ、まず止まっては写らないのですよ。ガラス板とピンホールカメラで撮影した風景は、絞りまくって長時間露光ですから、近くから遠くまで良くピントが合いますが、その代わりに、撮影途中で動いた人は透明人間になります。それと同じです。昔のカメラのシャッヌースピードでは、手元から刀の先まで、しばしば消える。そしてその軌跡の向こう側の風景には「陰り」がかかります。

 検閲でもないにもかかわらず、シャッタースピードが遅くて刀と手元が消えてしまっている斬首写真の例としては、月刊『戦車マガジン』に昔(兵頭の在籍中)、「絵葉書は語る」とかいう私的企画のコーナーがあって、そこに、昭和7年の長春で撮影された「馬賊の斬刑」という写真絵葉書(東京神田千鳥印製の未使用品だが写真サイドに記念スタンプあり、神田の古本屋で入手)を122%の大きさでノートリム掲載しておきましたから、是非、比較のため御覧ください。

 次に、斬首人の右足と、受刑者の首の「水平距離」があまりに離れすぎています。これでは「物打ち」が受刑者の首に当たらないでしょう。

 もう一枚、161頁の銃剣刺突の場面ですが、これは旧軍人が見たらいっぺんでシナ人の演技と分かります。刺殺対象に向かって上体が猫背に前傾しており、右肱は下がりすぎており、既に左腕が伸び切っているのに、右足は曲がっている(まっすぐ伸ばして地面を撞木に踏んでいなければおかしい)。こんなヘロヘロ屁っ放り腰の「直突」は帝国陸軍では新兵さんでもようやりません。

 カウンター・プロパガンダでは「書き過ぎ」に注意しなくてはいけません。合理的な疑いを読者に抱かせたら、そこで止めるべきなのです。書き過ぎが、こちらの説得力をブチ壊しにしてしまうおそれがあるでしょう。
 166頁の斬首写真について「このように撮影者はそのすぐ前で撮せるものだろうか」とコメントしてありますけれども、ロングで撮った紙焼きの天地左右をトリミングしている可能性大ですね。
 また「肘の部分だけを縛り、真後ろから紐が引かれている。これでは上半身が自由になり、首が固定されないため斬首は難しい」とも書いてありますが、逃亡便衣兵はゲリラと違い、諦めの早い者もいるでしょう。